"Живой стиль боевых искусств".

Есть такой человек - Юрий Сенчуков. Он основатель стиля в единоборствах - КОНТЭН (что означает "контроль энергии").

Юрий Сенчуков исследовал различные стили единоборств (в том числе и айкидо, которым я занимаюсь), с целью - выявить закономерности реального боя, единые для всех стилей и направлений. Что и стало основой созданного им стиля Контэн.

Я недавно заинтересовалась подходом Юрия Сечукова, с выводами пока не спешу. Однако что понравилось сразу на сайте этого автора - это необыкновенно живой стиль речи и чувство юмора.

Плюс к тому, то, что он пишет о развитии единоборств в России - полезно узнать каждому, кто занимается боевыми искусствами или хотя бы интересуется (вне зависимости от того, каким стилем). Поэтому хочу поделиться тем, что узнала.

Далее - цитаты со ссылками на сайт автора и мои комментарии.

Про веру, отжимания и экономику www.conten.ru/index.php

"<. >Человек, занимающийся боевыми искусствами, вызывал уважение. И не без причин. Потому, что в условиях почти полного отсутствия информации, нормальных тренировочных методик и хронической неприязни правоохранительных органов заниматься мог только упертый фанат, упертость которого в конечном счете давала очень даже реальные результаты.

Я не говорю, что эти люди исчезли. Слава богу, фанаты остались фанатами. Просто их не стало больше. Не они теперь определяют отношение к боевому искусству.

Потому, что сейчас стало хуже. В Россию пришли федерации спортивных «восточных единоборств». Инструкторов стало много, а уровень их подготовки естественным образом упал. Распространившаяся система данов и платных аттестаций сделала настоящий переворот в сознании занимающихся.

В принципе, даны-то ничем не виноваты: переворот в сознании людей, живущих на территории бывшего Союза, произвела сама идея рыночных отношений. Для людей, семьдесят лет не видевших нормальной экономики, откровением оказалось то, что очень многое можно свободно купить или продать за деньги. И это «откровение», как и многие до него, было понято «слегка не так», что впоследствии произвело немалые разрушения. В том числе и в боевых искусствах.

Российской федерации «восточных единоборств» нужно делать все очень быстро — пока не обошли конкуренты. Быстро решать организационные вопросы, быстро договариваться с нужными людьми, быстро выписывать себе пояса, накручивая на них один «ободок» за другим (а лучше по нескольку зараз) и получая возможность продавать все более дорогие услуги. А техника… Ну и что — техника? На нее же надо потратить лет семь-восемь. Ну, пять-шесть, при наличии особых талантов и железного здоровья. Не обязательно отжиманий — но в любом случае быстро не получится… Когда пытаются сделать быстро — получается плохо. Правда, денежно.

<. >И вы никак не сможете объяснить менеджеру, что хапкидо — не только умение подпрыгивать и падать и ломать кирпичи. Потому, что он прав. Потому, что если вы производите телевизоры — то эксперты их оценивают по яркости, цветности, и еще десятку параметров. И тот телевизор, который имеет самую яркую яркость, самую цветную цветность, и еще десяток самых лучших результатов, и есть самый лучший. И совершенно незачем, к примеру, совершенствовать элегантность рисунка на печатной плате внутри телевизора — потому, что по этому параметру никто его не оценивает. Суть эффективного управления качеством — в том, чтобы максимально соответствовать стандартам, по которым рынок оценивает твою продукцию, прилагая к этому минимум затрат. Если хапкидо оценивают по умению прыгать и падать — то, чтобы преуспеть на рынке, надо учить людей прыгать и падать — так как только это будет приносить доходы, а все остальное — то, что вообще-то называлось хапкидо — будет приносить только расходы.

И в этом разницы между Востоком и Западом нет. Разница в другом: на Западе нет больше никаких факторов, влияющих на поведение федераций, а у нас есть. Стилям, преподаваемым в России, нужна реальная боевая эффективность. Вот и получается противоречие: с одной стороны, российская федерация замыкается на западную, и должна работать по ее тренировочным и аттестационным программам, а с другой стороны, эти программы в России теряют свою ценность. Но — в росийском сознании «дан» уже важнее просто «черного пояса». А получить достаточно высокий дан можно только в зарубежной федерации. И все. Круг замкнулся.

Есть и решение. И даже не одно.

Самое простое — простое, как апельсин. Забить на эти федерации и ассоциации. Все одно вреда от них получается больше, чем пользы.

Я понимаю, что для многих это неплохой кусок хлеба с маслом. И иногда даже под икру. Я не издеваюсь, я правда понимаю их. Это — вполне нормальный бизнес. Но, господа, так можно в конце концов остаться и без хлеба и без масла и без икры, разве нет? Когда боевые искусства деградируют до того, что станут вызывать у людей только тихую унылую скуку, а сообщение о том, что кто-то ими занимается — равносильно слову «идиот» — зарабатывать на них станет невозможно. А к тому идет.

Ведь можно же просто тренироваться, не покупая никаких данов и не продавая их. Не зарабатывать, а тренироваться. "

"Это — в том случае, если «просто забить».

Есть и второе решение. Более сложное.

Можно переделать эту конструкцию так, чтобы она нормально работала в России. Как переделывают «мерседесы» для российских противотанковых дорог.

Я описал, почему боевые искусства стали такими странными. Так вот: этот процесс действует в обе стороны. Если нашлись умники, разработавшие те правила и условия, что угробили каратэ, айкидо и хапкидо, то найдутся и умники, способные разработать правила, которые их восстановят. Найти такую экономическую модель, при которых выполнение этих правил станет прибыльным. Провести, короче говоря, комплексный реинжиниринг системы.

Это будет довольно дорого. И долго. И трудно.

Но — очень полезно. И, в перспективе, очень денежно."

На мой взгляд, достаточно чётко сформулирована проблема. И мне лично очень близко по духу первое решение. Второе - также вызывает отклик.

С другой стороны, даёт ли что-то для самозащиты в реальных условиях продвижение в "иерархии" в рамках федерации, получение пояса, дана? Проще говоря, те, кто сдаёт экзамены, у кого уже есть какой-то дан, лучше ли могут постоять за себя в случае нападения на улице? (По сравнению с теми, у кого данов никаких нет.) Ещё вопрос. Как размножаются мастера www.conten.ru/index.php

"Второй путь — если техника бесконтактна или сведена до предельного минимума жесткими правилами, как в каратэ ВУКО или тэквондо, если она оценивается, как гимнастика, по воле судей, или, что еще хуже, по ней вообще не проводится никаких спаррингов, как в айкидо или современном хапкидо, то в федерации быстро образуется непогрешимая каста Высших Адептов, через голову которых и помимо воли которых никто не сможет ни пояс получить, ни выиграть самые захудалые соревнования, пусть хоть до потолка прыгнет, хоть ноги себе на спине узлом завяжет, хоть стену головой пробьет. Они, и только они, «Адепты», будут иметь право судить о том, чисто ли проведен прием, является ли он каноническим и стоит ли тебя приглашать на следующий семинар, да и вообще допускать на соревнования. В такой организации конкуренция в основном состоит из наушничанья да подсиживания, а поэтому еще более жестока и мелочна. Так фотомодели исподтишка воруют друг у друга туфли и рвут платья перед выходом на подиум.

Никаких других способов выдвижения в подобных организациях нет. Только подхалимство или интрига дает возможность получить высокий дан. Только смерть (дай бог, чтобы от старости) вышестоящего лица или очередной скандал может освободить какую-либо достаточно высокую должность.

Такое вот… тайное искусство"

"Мои наставники не имели связей с какими-либо официальными организациями, — хотя, вне сомнения, владели неизмеримым богатством практических знаний. Я, в свою очередь, тоже не только не могу выдать никому никакой мало-мальски серьезной бумажки, но и сам их до сих пор не имею. Тем не менее, за без малого десять лет моей тренерской деятельности еще никто не уличил меня в некомпетентности. И свое дело я знаю и люблю."<. >

"Почему я в этом уверен? Потому что даже добившись выдающихся успехов в демонстрации приемов, вы вряд ли сможете применить их в бою. Бой не любит классических форм, в нем нет четких обусловленных положений — в конце концов, вам может попасться боец другого стиля! А уж умение держать удар без боя никак не наработаешь. И не удивительно, что известный «показательный» авторитет будет вырублен боевым цветным поясом, а хулиганы неоднократно били и бьют на улице звезд киношного кун-фу и каратэ…

Эффектность и эффективность — очень разные вещи.

Снижение боевой эффективности, неизбежно сопутствующее модному нынче облегченному подходу, мало кого волнует — ведь даже спаррингов, не говоря уж о боях, на соревнованиях по «современному» хапкидо не проводят. Зато в Европейской федерации их участники соревнуются, например, в искусстве падения. Получается, кто лучше падает, тот лучший боец? Даже вышеупомянутые демонстрации техник удачно проходят только со своими ассистентами, знающими, куда и когда надо падать. Еще бы — ведь любая «классика», особенно так любимая при демонстрациях, имеет в виду именно «идеального» противника. Такого, который и ручку подаст, и подпрыгнет вовремя да повыше — чтобы всем все было видно и все были довольны.

Такое исполнение весьма далеко от боевой реальности и прикладной эффективности — это видно даже неискушенному зрителю. Если же вам не видно — что ж, зайдите в любой зал айкидо или джиу-джитсу, и попросите показать вам эти приемы. Только не идите на поводу — попытайтесь если уж не сопротивляться, то хотя бы упереться так, как это было бы в реальной схватке — и у «сэнсэя» наверняка ничего не выйдет. Знаю на собственном опыте, потому что любой нормальный, даже неподготовленный человек инстинктивно пытается устоять на ногах, и тем более уж он вряд ли догадается вовремя подпрыгнуть.

"Другой современный гранд-мастер, президент Интернациональной федерации хапкидо Мён Дженам, 10 дан, имеет также 9 дан айкидо и, в качестве президента Корейской Ассоциации Айкидо, твердо держит курс на то, чтобы единственное различие корейской и японской систем осталось только в разночтении иероглифов, составляющих их названия. Боевая эффективность современного айкидо сегодня подвергается большому сомнению — но вот и хапкидо следом за ним с писком и треском втискивается в столь же жесткие рамки ритуального действа, лишаясь всего, что делало его боевым, — на чем, кстати, основана вся его реклама. Остаются только странные движения-символы, по которым посвященный понимает за что держаться, куда бежать и где упасть. Как в том бородатом анекдоте, где надо смеяться на слове «лопата».

Проще и честнее было бы грозно приказать ассистенту «Падай!» — и он упадет сам. Зачем еще при этом руками махать? Действительно, можно обойтись и без этого.

Вот Фариборз Ажах. Ученик признанного авторитета, отца самого названия «Хапкидо», мастера Чи Хван Чже! Аж 8-й дан!

И впрямь, впору падать, настолько крут — в рекламе, которая вот уже лет десять регулярно публикуется в журнале «Black Belt». "

"Да что я все о хапкидо — что, в других стилях таких мастеров, что ли, мало? — Ой-ой-ой, как много таких мастеров… И стиль, которым все они занимаются — при всех внешних различиях — один: стиль желтого дьявола… неотразимая и сокрушительная техника добывания денег.

И лохов — больше. Их всегда много. А значит — так им и надо. Им, лохам…

То есть — мне с вами.

У меня лично не сложилось такого впечатления от федерации ки-айкидо, где я занимаюсь, что там собрались только лишь для зашибания бабла. Нет. Это не так.

Приёмы, действительно, "идеальные". Немножко смешно получается, когда в айкидо приходит новичок, который ведёт себя "естественно". Делает приём так, как подсказывает его тело и разум, а не "формальная техника".-:) И я, конечно, так же поступала. Так вот, те, кто занимаются айкидо уже ни один год, часто не могут сделать в паре с этим новичком никаких приёмов. По крайней мере, это очень затруднительно. Ведь новичок то сгибается "не там, где надо", то нападение отражает "неправильно", то падает как-то не так. В итоге, ни один приём с этим новичком не получается - у Продвинутого Ученика.

Блеск и нищета боевых искусств www.conten.ru/index.php

"Даже выдающийся специалист, не имеющий хорошей постоянной практики, быстро теряет свой уровень.

Взгляните, что стало с айкидо. Что оно само с собой сделало. Кто сегодня еще верит в эффективность его приемов в уличной драке?

Условность нападения неизбежно порождает условность в защите. Условности в тренировке всегда ведут к поражению в бою. Конечно, с этими словами спорить можно — не то что с ударом по физиономии!

Айкидо начиналось, как серьезное боевое искусство: американские оккупационные власти после войны его запретили — при том, что разрешили каратэ, «являющееся всего лишь местной разновидностью бокса»! Вот каким оно было!

Но у нас оно таким не было никогда. И тем серьезнее положение наших поклонников айкидо. Чего ожидать от них, если сейчас даже японские авторитеты говорят, что «в айкидо мастера от ученика отличает только умение падать». Если так пойдет дальше, что их будет отличать — выслуга лет?"

Айкидо - это искусство мира! Которое стремится к "уничтожению конфликтов". (Так написано в одной из статей на сайте по ки-айкидо.) При этом, "Принципы айкидо — это принципы взаимоотношения при выполнении приёмов." и "Правила, принятые в Ки-айкидо, должны обеспечивать более лучшее выполнение приёмов, при котором оба партнёра чувствуют себя комфортно." (Это из ответов на мои вопросы мастеру ки-айкидо Котодзи Сигеру, о чём ещё скажу. )

Типа "уничтожение конфликтов" или "типа гармония".

Однако замалчивание или избегание проблемы, к сожалению, не ведёт к её решению. Проблема просто "уходит вовнутрь" и начинает изнутри разъедать систему. Тогда как внешне все продолжают друг другу улыбаться и "быть товарищами". Блеск и нищета боевых искусств www.conten.ru/index.php

"Отказываются они от соревнований или нет, создают какие-то организации или пытаются сохранить независимость — всё равно все без исключения варятся в собственном соку, свято уверенные, что каратэ или айкидо — это одно, а всякое там «ушу-мушу» -совершенно другое, и вместе им делать нечего. Разобщенность сторонников традиционных боевых искусств — их самая главная проблема.

Это же элементарно! Не надо даже ничего запрещать — мы и сами так вымрем. Без шума и с надежной гарантией.

Но выход, как всегда, есть. Все это в истории боевых искусств однажды уже было.

…В Южной Корее после войны 1951-53 годов была аналогичная ситуация. Молодой и бурно распространяющийся спорт, — тэквондо, — при поддержке правительства начал вытеснять традиционные национальные боевые искусства. Душили регистрациями и освидетельствованиями, выгоняли из залов, вмешивались в тренировочный процесс — короче, несговорчивым любителям старинного уклада пришлось туго.

И тогда они решили создать единую организацию, целью которой было сохранение боевых традиций в их полном и подлинном виде. 31 школа объединилась в организацию «Кидохве», название которой, написанное корейским алфавитом, имело двоякий смысл: его можно понять как «Общество Пути Энергии» и как «Организацию по собиранию техник».

В этой организации никто никому не указывал, как, в каком порядке и чему учить: это было — и остается — привилегией глав школ-участниц. Едиными были только правила и нормы аттестаций.

Возглавила это «сообщество равных» молодая, но уже известная школа Хапкидо, созданная на базе японского Айки-дзюцу Дайто-рю и корейских ю-суль, би-суль и тэккён. Это действительно устраивало всех: в хапкидо нет предпочтений и запретов — единственным критерием отбора техник является их прикладная эффективность. В хапкидо нет правил и ограничений, как нет запрета на развитие и создание новых техник. Здесь есть бой без оружия и с оружием, удары и броски — есть чем заняться и что выбрать,— и все это объединяет лишь одна основа — глубокое понимание базовых принципов движения и безукоризненное следование им.

Мастерам не пришлось жалеть о принятом решении: «Кидохве» не только сохранила достояние многих уже исчезающих стилей, но и обогатила их новыми, принципиально сходными техниками, сделав возможным беспрепятственный и конструктивный обмен информацией. Сейчас многие из этих школ уверенно заявляют о себе, как о самостоятельных и независимых организациях, — но до сих пор ни один мастер корейской воинской традиции не считается настоящим, если он не аттестован в «Кидохве».

Я также предлагаю объединиться — и объединиться на тех же принципах.

Есть ли выход из описанного мною положения? Возможно ли сохранить и развить стилевое богатство БИ, и при этом отработать приемы в реально применимом для боя виде?

Есть. И мне кажется, я его нашел.

Нужны не только соревнования, но и турниры-сборы, структура которых будет менее жесткой. И целью этих турниров должно быть не выявление лучших из лучших, а совместная наработка спаррингового опыта. Там должно быть можно научиться — да, именно научиться, в процессе турнира! — работать с любым стилем. Должно быть можно выбрать себе противника или отказаться от боя, если противник тебе не по зубам. Нужно сделать так, чтобы противнику не выгодно было ловчить или исподтишка применять запрещенные приемы. Да и приемы не нужно будет запрещать, поскольку друг к другу будут относиться по-товарищески.

Я приглашаю вас в Ассоциацию изучения воинских традиций «КОНТЭН» — организацию, которая будет преследовать те же цели, что и «Ки-дохве»

Никто никому не станет навязывать, что и как он должен преподавать — все будут решать традиционные каноны каждого стиля.

Но мы сделаем ставку на тех, кто занимается «для себя». Мы создадим им возможность обмена информацией, обеспечим постоянный набор реального спаррингового опыта с представителями самых разных стилей и, что также немаловажно, сможем на основе этого опыта проводить объективную аттестацию, которая будет отражать не выслугу лет и отношения с руководством, а реальный боевой уровень мастерства."

Много не буду комментировать этот отрывок. Здесь я просто согласна с автором. Если уж проводить аттестацию, оценивать уровень мастерства, то - максимально объективно. И это должно быть на межстилевом уровне. Мастер, в любом стиле - Мастер.