Без кейворда

Вынесено из комментариев к посту Ирины Мальцевой, она же mangusta , в годовом проекте по архетипам у Валентины Габышевой, она же hloflo , из поста.

Серым цветом отмечены фразы, принадлежащие Ирине. Серо-голубым цветом — дополнение от Тайного эксперта. Зеленым цветом — мои текстовки.

Архетипы идут в порядке их проживания из книги.

Подготовка к путешествию

1. Невинный, Простодушный — одежду выбирают родители; удобство в одежде; сюда же «свитер старшей сестры» и «куртяшка братца»

2. Сирота, Славный Малый — одевается в то, что сможет найти и приспособить и так, чтобы не выделяться на фоне друзей-товарищей; удобство в одежде; у сиротствующих в архетипе подростков это превращается в практически ритуальный обмен одеждой; нахождение себе новой стаи, новой групповой идентичности

3. Воин-Герой — форму дает государство или тот, кто его нанял (это не про офицерский состав, где Воин + Правитель); есть строгая регламентированность и соответствие занимаемому положению и визуальным его отображения (нельзя поменять цвет мундира на более подходящий к лицу и медалек довесить по личному желанию); удобство в одежде; одет не только регламентированно, но и удобно (тут он смыкается с Искателем); есть парадная одежда Воинов, не для битвы, а для демонстрации статуса сюзерена; Герой уже не так регламентирован, и часто замаскирован для отвода глаз; Герои не имеют парадного варианта обычно; Супер-герои совмещают парадное и рабочее, сияя символикой по всем степям, и сами являясь символами

4. Хранитель, Опекун-Наставник — прикрывается нормами социума о том что хорошо и должно, что красиво для положительного героя, и все это с вектором в прошлое, не модное, не трендовое; в отличие от Воина у Опекуна больше свободы (гражданский же), воронка выбора одежды чуть шире, но от униформы еще отойти страшно, вдруг не одобрит социум? удобство в одежде; его наряд либо полностью обезличен, он же служит; либо это мундир/мантия/кимоно той системы, где он винтик; либо винтажен, потому что Опекуну прошлое драгоценно (все фото выпусков хранятся в бархатном альбоме);

5. Искатель — подбирает одежду, которая будет удобна в дороге; максимальное удобство в одежде

6. Бунтарь-Изгой — отказывается от социально приемлемого и ищет как можно выразить себя внутреннего; деконструкция внешнего вида, переосмысление; надевает ненадеваемое (приди ко мне не голая, не одетая);

7. Любящий, Любовник-Эстет — обратное положение маятника от Бунтаря, гардероб с осознаванием себя самого и желанием привлечь внимание противоположного пола, с соответствием (желанием соответствия) текущему модному эталону из палаты мер и весов; детализированность одежды, но не такая как у Творца и Правителя; Возлюбленному надо от наряда что? чтобы было максимально про секс и предельно заметно, и еще чтоб красиво; отчего у Лаверов всякие перья в ходу, думаю я — оттого, что они берут у птиц атрибуты того же брачного наряда, от Любовника должно разить сексом, и это достигается очень разными способами, отличными у проститутки в порту и у фрейлины, — но обе получают, что хотят

8. Творец — обратное положение маятника от Любовника, натворил одежду и аксессуаров или собрал у братьев Творцов и надел, не столь неодеваемое как у Бунтаря, но местами выглядит фриковато; детализированность одежды, но не такая как у Любящего и Правителя; точно, попутно еще поржал о том, какая инсталляция потешная вышла, и забыл, во что одет и протанцевал дальше, насвистывая, забыв вынуть карандаш из-за уха, но не забыв включить диктофон

9. Правитель — обратное положение маятника от Творца, весь гардероб кричит, что вещи, его наполняющие строго регламентированы (упорядоченность), статусны, дороги (богато, а не «бахато»), часто еще и непрактичны (не самому чистить); детализированность одежды, но не такая как у Любовника и Творца

10. Маг — начинает казаться, что маятник замедляет движение, проще всего завернуться в плащ с капюшоном и обозначить/намекнуть на что-то (как вы не поняли?) крупным украшением или другой подход — раствориться в окружающем мире, сделаться невидимым (шаман в лесу); видно лаконичность в образе или максимальное соответствие окружающему, что тоже вариант лаконичности; у него увлекательная забава, его костюм — это послание «угадай, кто я» и проверка на вшивость; первичный отсев участников приключений; и отсев достаточно строгий, без панибратства, с внятными границами — того мира и этого, что в одежде заметно

11. Мудрец — завернуться уже не в одежду, а в прямоугольное полотно (видимого кроя в одежде меньше, чем у Мага), украшение или уменьшить, спрятать, превратив в личное сокровище (тайное) или вовсе снять, видно аскетичность и лаконичность одежды; ему не пофиг, что носить, — и одновременно пофиг, такой дзен, оттого получается простенько, но со вкусом, кроме того, всякий Мудрец — немножко улитка, а его хламиды — немножко кокон и дом, куда можно занырнуть и уединиться

12. Шут — маятник порвало, снова все достать и смешать в невыносимых пропорциях и цветах; несуразность, неуместность, непропорциональность, долой аскезу Мудреца! непривычные визуальные решения, концентрат всего; калейдоскопическое обобщение, если сплав, то размер «молекул» очень крупный, чтобы воспринять как целостное, нужно отойти подальше

Дополнение:1. У тех, кто готовится к Путешествию — акцент во вне, от себя на близких первого круга. 2. У тех, кто в Путешествии — акцент на себе, познании своего Я. 3. У тех, кто Идет домой — акцент на трофее, на обретенном, донести и не расплескать; то, что не-Я, но принадлежит Мне. Целостность делает Шут, обобщение всего пережитого/увиденного.