Исследовательская работа "Одежда ногайцев"

Ногайцы – одна из малочисленных тюрко-язычных народностей Северного Кавказа. "Ногайцы как народность оформилась во второй половине 15 века, на землях между Волгой и рекой Урал. До этого отдельные племена, вошедшие позже в их состав, кочевали и на Предкавказской равнине" [1] .

Ногайцы как и многие тюркоязычные народы имеют сложный этногенез. Они сформировались процессе длительного исторического развития. Как свидетельствуют источники, история ногайцев связана с историей целого ряда племен и народов, некогда входивших в состав Тюркского каганата, империи монголов, государства Золотой Орды, а также с историей более древних племенных объединений таких, как болгары, хазары, печенеги. Одним из древних племенных объединений, сыгравших важную роль в этническом формировании ногайского народа были кыпчаки, уйгуры, кенегесы, найманы, мангыты и другие. Все же, надо полагать, что первостепенная роль в этническом процессе принадлежит кыпчакам. Об этом свидетельствует данные языка, которые относятся к кыпчаковской группе тюркских языков. "Ногайцы на определенных этапах своего исторического развития имеют тесные этнокультурные связи с монгольскими племенами, совершали с ними кочевания. После распада Золотой Орды значительная часть ногайцев, оторвавшись от кочевников Азии и Восточной Европы и переместившись в 17 веке в степи Предкавказья и Северного Кавказа, вступает в экономические и Северного Кавказа, вступает в экономические и культурные отношения с местным население. С этого времени история ногайцев связана с историей кавказских народов. Традиционная форма одежды ногайцев особым образом сочетала в себе элементы старого костюма народов кочевого мира- Поволжья, Средней Азии, Казахстана и национальных костюмов горцев Кавказа.

Ногайская мужская одежда XIX – и начала XX в. В основном имела единый покрой на всей территории расселения этого народа. Природная среда диктовала свои требования к одежде, изготовлявшейся в основном из бязи и холоста, которые в условиях ногайской степи лучше защищали кочевника-скотовода от палящего летнего солнца. Для анализа традиционной одежды определенный интерес представляют исторические свидетельства исследователей рассматриваемого периода.

Полный комплекс одежды ногайца середины XIX в., по описанию одного из первых исследователей ногайской культуры А.Архипова, выглядит так: «Люд богатого и посредственного состояния надевают обыкновенно сверх белья бешмет или архалук (къаптал) желто-полосатого, зеленного или синего цвета, а в холодное время года шубы (тон-шуга), крытые синим или черным сукном и даже плисом; летом какой-нибудь халат, нередко шелковый и шелковый же бешмет, стянутый ременным поясом (бельбеу), а чаще кушаком с привешанным к нему ножиком (пшяк) в черных или красных ножнах. Синие нанковые демекитоновые штаны (стан), баранья шапка (боьрк) с круглой верхушкой, крытою сукном, иногда под него аракчин или ермолка, шитая мишурою, черные сафьянные чулки, а на них черные или красные сафьянные с толстыми подошвами и увесистыми подборами башмаки (башмак)… Вот общий характерный костюм ногайцев… Некоторые из молодых людей носят черкески или чекмени из белого и желтого сукна домашнего изделия, без газырей и даже порой с газырями на груди…»

Нательной одеждой у мужчин была туникообразного покроя рубаха – коълек и штаны – шалбыр, ыстан, относящиеся к типу «штанов с широким шагом», весьма распространенные в прошлом у многих других народов. Поскольку они были достаточно широкими у пояса, затягивавшегося на шнур из самодельной тесьмы, на них уходило довольно много ткани. Своеобразны короткие овчинные штаны ногайцев – тери-шалбыр, обшитые снизу кожей. Крой их был схож с тканевыми. Безрукавная куртка –(къыспа, куъртке тон ) была сходна с татарским и башкирским камзолом. Она выполняла функции рабочей одежды и шилась из овчин мехом внутрь, хотя изредка могла изготавливаться из тканей.

Одним из основных элементов одежды ногайцев был весьма популярный на всем Северном Кавказе бешмет – къаптал, который носили поверх рубахи практически круглый год. Нельзя не отметить относительное разнообразие используемое тканей-как домашнего изготовления, так и покупных – ластика, сатина, шерсти, атлас, шелка.

Этнографический очерк ногайцев и туркмен. «Кавказский календарь на 1859». Тифлекс, 1858.С. 353.

Зимний вариант такого бешмета шили стеганным на вате или шерсти. Оригинальным деталью ногайского бешмета . отличавшей его от бешметов горцев Северного Кавказа . были его откидные (ниже локтя) рукава. Кроме того, в манере ношение егопочти всегда на распашку» появилась, по видимому, старая традиция ношения халатов.

При изготовлении бешмета мастерицы использовали самые разнообразные варианты отделки. Это и фигурная строчка ,украшавшие его. И мелкие шелковые пуговицы и петли, и тонкий шнур, которым обшивали края бешмета. Кроме того, в более ранний период по свидетельству Н. Дубровина, спинки бешмета декорировались четырехугольной нашивкой « из красного или черного сукна сафьяна, иногда обшитых серебряным галуномНашивка эта имела. По-видимому, сакральное значение. Судя по тому, что аналогичные нашивки бытовали у некоторых народов Средней Азии и Казахстана, обычай их ношения связан с религиозными верованию кочевников.

Черкеска – шепкен. Шогъа – была распространена у ногайцев. Как и повсеместно на Северном Кавказе. Черкеску глубокого синего, черного или серого цвета из домотканого сукна, реже из ценной верблюжий шерсти оживляла в нарядном ее варианте яркая контрастная подкладка широких длинных рукавов , отворачиваемых для удобства и красоты. Так же в основном декоративное нежели утилитарное назначение имел вариант оформления низа рукавов черкески небольшим разрезом с застежкой из самодельной черной тесьмы. Композиционным центром и главным достоинством черкески, особенно выходной, служили ее нагрудная часть и пояс, украшенные газырницами и ременным поясом. Еще одна интересная деталь – особая плетенка, скреплявшая разрезы длинных пол черкески, не позволяя им расходиться при ходьбе.

С.Ш.Гаджиева отмечает, что и бешмет, и черкеска ногайцев в Х IX и даже ХХ в.«была сходна с одеждой всех народов Северного Кавказа, но в то же время сохраняла

ряд существенных отличий, которые сближали ее с костюмом других тюркоязычных народов»

В начале ХХ века у ногайцев, так же как и у соседних народов, традиционную

нательную рубаху и бешмет все чаще стала заменять так называемая «кавказская рубаха».

Малявкин Г. Караногайцы. « терский сборник», вып. 3, кн. 2, 1893 с. 14 9

Материальная культура ногайцев в Х I Х-начале ХХ в. М.1976 С.106

История войны и владычества русских на Кавказе. Т. I , кн. 1. СПб. 1871.с. 267

Шуба-тон – шилась мхом внутрь из шкур молодых барашков или- состоятельными людьми- из каракульчи и мерлушки, крытых дорогой тканью. Для того чтобы шубы меньше изнашивались низ рукавов, полы и подол обычно отделывали окантовкой из черной ткани. Другой вид шуб, появившийся в обиходе ногайцев позже, имел усложненный крой с расширяющимися книзу клиньями, а в качестве отделки по борту и низу шубы нашивалась узкая полоска меха.

Бурка – ябыншы, ямышы-необходимая принадлежность костюма кочевника. Здесь, как и на всем Северном Кавказе, бытовали бурки двух видов: колоколообразные, поменьше размером , без начеса, и большие, черные, с начесом. Представляет интерес особая отделка-богатые ногайцы вырез горловины и края до талии обшивали шнуром и золотым позументом. У горловины делали специальные нашивки из сафьяна в форме треугольника или полукруга, через которые продевались тонкие ремешки для застежки.

Пояс из ткани-кушак, бытовавший наряду с ременным в середине XIX в., хотя и был достаточно живописной деталью одежды –нарядные кушаки шились из красного, желтого, зеленого и синего шелка –имел вполне утилитарное назначение. К нему в виде брелоков крепили нож, сумочку, кисет, трубку, веревку и другие мелочи, необходимые в поле.

Что касается головных уборов, то они были представлены достаточно разнообразно. Ногайцы пользовались тюбетейками , меховыми шапками, войлочными шляпами, башлыками и т.д. Все традиционно мужские головные уборы изготавливались из меха , ткани и войлока.

Женская одежда ногайцев отличалась от мужской сравнительно большим разнообразием. Это наиболее устойчивая часть старинной национальной одежды, сохранившая больше древних черт, ибо женщины редко выезжали из степи и меньше общались с другими народами. В основе своей однотипной для всех районов женский костюм, тем не менее, имел и локальные особенности, эти различия в костюме отдельных этнических подразделений объясняются как местными условиями, так и чересполосным расселением ногайцев , т.е отсутствием единой этнической территории, историческим разделением народа на ряд территориально обособленных групп, что вело к воздействию на культуру каждой отдельной этнографической группы ногайцев, культур соседних с ним народов

Нельзя заметить сходство покроя между традиционной женской и мужской одеждой, оно было отмечено некоторыми авторами еще в первой половине XIX в.

Характеризуя ногайскую женскую одежду середины XIX в., А.Архипов писал : «Костюмы женщин так же незатейливы, как и мужчин; в обыкновенное время- красная или желтая рубаха, туфли, полосатые шальвары, а на голове белое покрывало, всегда откинутое назад. Сверх рубахи надевают также цветной женский бешмет- зеленый или красный, другие- кафтан из красного сукна принадлежащего к числу лучших нарядов.

Богатые женщины носят такого же цвета и покроя одежду, но чаще из канауса и других шелковых материй….Отличительный головной убор замужних женщин заключается в небольшом платке, повязываемом вокруг головы; сверх него накидывается тастар, опускающийся почти до пяток, девушки место того носят до замужества меховые или стеганные, шапочки с круглыми, почти всегда из красного сукна, верхушками, обшиваемые накрест тесемками из кованного серебра, что весьма красиво на гладкопричесанных смолью блестящих азиатских волосах».

Это довольно живое, колоритное описание костюма позволяет составить представление о нем, как о ярком цветовом ансамбле. Действительно, «молодые женщины шили одежду из тканей ярких расцветок, а большинстве случаев гладких, а иногда и с цветным рисунком и с различными узорами Спокойные, темные тона в одежде предпочитали женщины старшего возраста.

Нательная одежда состояла из двух основных элементов – штанов ыстан и рубахи коьйлек.

Рубаха туникообразной формы одновременно являлась и платьем .Широкая ,длинной до пят ,отдельная контрастного цвета кантом ,она шилась из разнообразных по расцветке и качеству тканей –из нанки ,ситца .шелка ,тонкой шерсти .На одну такую рубаху-платье уходило порядка 6-7 м ткани ,поэтому качество последней зависело от благосостояния семьи.

Основным видом верхней распашной одежды являлся бешмет – къаптал ,сходный по покрою с ногайским мужским бешметом ,а в некоторых чертах и с северо –кавказским женским кафтанчиком.

Прилегающий в талии ,с прямым вертикальным разрезом и вставными клиньями ,расширяющими от талии ,он подчеркивал стройность женской фигуры.

Рукава бешмета имели разрез от локтя до кисти руки на подобие откидных рукавов некоторых видов платьев кавказских женщин (кумычек ,абхазок ,азербайджанок и др.).Разрез этот отделывали красивой яркой тканью ,так как во время работы рукава подворачивались ,обнаруживая яркую подкладку.

Воротник-стойку украшала горизонтальная строчка-стежка ,как и весь бешмет ,который шили на подкладке из пестрого ситца .Зимние бешметы ,особенно для женщин старшего возраста ,подбивали ватой или шерстью ,а рельефная строчка , «утопленная» в такой мягкой прокладке ,подчеркивала объемность выстеганного орнамента .Более затейливая фигурная строчка покрывала бешметы молодых женщин

,девушек и детей. Спинку лифа простегивали мелкими квадратиками или вертикальными линиями , остальную часть –частой строчкой, причем ,стан- вертикальными линиями ,рукава до локтя –горизонтальными или же елочкой ворот.

Края бортов, полы, низ подола, боковые разрезы-все кроме откидной части рукавов-покрывали волнистыми или ровными линиями. Благодаря этому рельефному рисунку, придававшему ткани дополнительную светофактурность, каждый бешмет был неповторим и наполнен внутренней динамикой.

Бешметы шили из разных, обычно плотных тканей, главным образом из атласа, канауса, сукна. Праздничные нарядные бешметы молодых ногаек были очень красивы. Их отличали не только лучшие сорта тканей ярких цветов – красного, малинового, зеленого и желтого, но и богатая вышивка из галуна и ажурной стежки. Нарядный бешмет также дополнялся нагрудными металлическими украшениями, а в талии стягивался широким кожаным поясом.

Другим видом верхней распашкой одежды, была безрукавка – дженгсиз куърте ( у караногайцев ), къыспа ( у терско – сулакских ногайцев ). Она не имела такого широкого бытования, как бешмет, обычно ее носили женщины преклонного возраста и дети. Покрой таких безрукавок мало отличался от мужских.

Выше мы уже отмечали, что женская одежда ногайцев имела и локальные особенности. Так, ногайки кумыкской равнины в качестве верхней одежды в основном носили, так же как и соседние кумычки, надеваемые поверх рубахи длинные распашные платья – къабалай, къаптал, полша, реже длинные платья – рубахи с отрезной талией – коьлек къаптал.

Выделяется нарядный костюм кубанских ногаек, сходный как по покрою, так и отделке с костюмом черкешенок, кабардинок и других женщин северо – западного Кавказа. Этот живописный костюмный ансамбль состоял из длинной туникообразной рубахи коьйлек, чаще красного или фиолетового цвета, короткого кафтанчика зыбын и длинного распашного платья – шыба. Зыбын хотя и напоминал по покрою ногайский женский бешмет, но был короче, плотно облегал фигуру, имел узкие рукава и воротник – стойку. Грудь его украшали десять и более пар серебряных застежек ювелирной работы, полы и рукава – золотая вышивка или аппликация, также кафтанчик отделывающий галуном.

Гаджиева С.Ш. Указ. Соч. С.126

нарядному платью ногайки Кубани, подобно кабардинкам и черкешенкам, довольно часто прикрепляется ниже плеча длинные ( до 30 см ) нарукавные подвески – къапашыкъ. Подвески эти шили из той же ткани, что и платье ( чаще из шелка и бархата ), на подкладке, богато украшались золотым шитьем и обрамлялись галуном. Все это великолепие, как драгоценная оправа, украшало его обладательницу, каждый наряд был уникален.

Меховые женские шубки – тон, куьрте тон – не имели широкого распространения, хотя в более ранний период встречались достаточно часто. Шили их из подстриженных овчин – тери тон, из мерлушек – эльтир тон, коьрпе тон – мехом внутрь. Фасон шуб был един И напоминал бешмет, при этом их делали и крытыми, и нагольными.

Шуба, особенно из шкурок ягнят, была показателем большого достатка.

Пояса поверх одежды- къусакъ белбав, явлыкъ- ногайки носили в основном трёх видов: кожаные, тканые и пояса-платки.

Кожаный пояс из широкой полосы красного или чёрного сафьяна с массивной серебряной пряжкой носили поверх бешмета. Богатые женщины носили и пояса, сделанные целиком из серебра.

Наряду с меховыми , бытовали и шапочки из тканей (бархата,сукна,вельвета) и галунов : тюбетейка – такъыя – чисто девичий головной убор, и высокая шапочка – теке боьрк – головной убор невесты или молодухи . Теке боьрк украшала богатой золотой или серебряной вышивкой с зооморфными мотивами , по нижнему краю шапочки нашивали украшения из серебра и кораллов .

Шуткъу – головной убор ногаек Терско-Сулакской низменности в виде мешочка , в который сперва опускали косы, а затем, как чепец, надевали на голову, ничем не отличался от «чуткъу» кумычек и, несомненно, был заимствован у последних.Поверх шуткъу вне дома обязательно надевали платок.

Большие платки – явлыкъ , тастар – были наиболее распространенными видами верхних головных уборов ногайских женщин всех этнических подразделений и возрастов.

Таким образом, старинная одежда ногайцев, основные черты которой формировались на протяжении многих веков, была , в общем, однотипна на всей их этнической территории , хотя и имела много локальных вариантов . В ней ярко отразились сложная этническая история и условия развития ногайского народа, его связи со многими народами кочевого мира в разные исторические эпохи, многовековое переплетение элементов культур разных народов.

(Народное образование у ногайцев Северного Кавказа в связи с их современным бытом .

1. Республиканский научно – популярный журнал «Возрождение» №9 2006г «Ногайцы»

2. Всемирная история – энциклопедия

3. «Материальная культура ногайцев в 19 начале 20 вв» С. Гаджиева

4. « Ногайдынъ уьйи» С. Капаев

5. Гаджиева С.Ш. Очерки истории семьи и брака у ногайцев в XIX -нач. ХХ вв. – М., 1979 г.

6. Калмыков И.Х., Керейтов Р.Х., Сикалиев А. и. Ногайцы – Черкесск, 1988 г.

7. Путешествия в восточные страны Плано Карпини и Рубрука. – М., 1947 г