"Мода" на татуировки

Как Православная Церковь относится к татуировкам? Существует даже некая «мода» на изображение в виде наколок различных христианских святынь - храмов, крестов, икон. Их обладатели считают, что это очень даже благочестиво. Ссылка на запрет, данный в Ветхом Завете, плохо помогает - говорят, что с приходом Христа он упразднен. Что вы можете сказать по этому поводу?

Александр, республика Марий-Эл

К различного рода татуировкам Церковь относится однозначно отрицательно. Попытаюсь кратко объяснить - почему.

История татуировки начинается с языческой необозримой древности. В то время изображения на коже являлись знаком культовых посвящений, это могло быть изображение тех или иных языческих «богов» (демонов), а также связанных с ними знаков, надписей. Татуировка могла обозначать степень посвящения в жреческой иерархии. Изображения на теле считались очень почетными и были распространены по всему языческому миру, от Новой Зеландии до Северной Америки.

Мистическая суть татуировки заключается в посвящении человека демону, имевшему власть над его племенем; это был своего рода договор, «завет», - но только с демоническим миром.

В Священном Писании ветхозаветных времен существует запрет делать татуировки, например: «. не делайте нарезов на теле вашем и не накалывайте на себе письмен» (Лев. 19, 28). Израиль как народ богоизбранный должен был отличаться от языческих народов, культы которых сопровождались различными внешними атрибутами, такими как выбривание висков, пострижение бороды, татуировка. Меняется форма - меняется и содержание, через внешнее осуществляется воздействие на внутреннее, на мир души.

Действительно, Ветхий Завет упразднен Новым Заветом, но только в плане отмены закона Моисеева, то есть - обрезания, жертвоприношения,- но не в плане норм благочестия. Мы по-прежнему считаем обязательными для исполнения 10 заповедей, данных Богом Моисею на горе Синай, и многое другое. Еще несколько столетий после прихода в мир Спасителя христианство жило среди языческого мира и пыталось избегать всего того, что свойственно язычникам,- тех же татуировок. Но христиане руководствовались уже не запретом инструкции: «. не делай. » - а опытом богопознания. Если человек - это образ Божий, то в нем все должно быть органично, ничто инородное и искусственное не должно загрязнять этот образ. Поэтому татуировки не разрешаются Церковью.

Вы спрашиваете об изображении на теле христианских святынь: храмов, икон, крестов и т.д. Все это отголоски недавнего прошлого. «Мода» на подобные изображения на теле появилась в местах лишения свободы, где томление духа весьма велико, а возможности заполнить духовную пустоту ограничены. Нередко случается видеть на одной руке изображение святыни, а на другой - изображение блудницы, а то и «вождя». Такое сочетание носит кощунственный характер.

Те, кто имеет татуировки на теле, должны понимать, что сделали ошибку. Если татуировка небольшая, то можно попытаться свести ее. Если же нет - она так и останется напоминанием о совершенном некогда неразумном поступке. В любом случае надо принести на исповеди покаяние в том, что вы своевольно исказили образ Божий, нанеся на тело татуировку. священник Дионисий Толстов 29.09.2000

У меня есть вопрос, почему цитата из Левит вырвана из контекста? Полный текст: «РАДИ УМЕРШЕГО не делайте нарезов на теле вашем и не накалывайте на себе письмен. Я Господь [Бог ваш].» Не означает ли это только запрет посвящать себя посредством татуировки усопшим, хотя служить следует только Господу? И как быть с теми, кто искренне делает татуировку вне веяний моды или требований преступного мира? Вы такой вариант не рассмотрели. И там же в ситихе 27 говорится уже о запрете стричь голову кругом и обрезать бороду. Это в таком случает таже будет «искажением образа»?

«Или вы не знаете, что тело ваше есть храм живущего в вас Святого Духа, Которого вы получили от Бога, и вы потому не принадлежите себе? (Первое послание апостола Павла христианам в Коринфе, глава 6, стих 19). Помоему ясно сказано, что нельзя изменить тот образ, который получен нами от Бога.

вот я бы хотел сделать себе на руке текст псалма «живый в помощи» что бы святые слова всегда были со мной, очень интересно ваше мнение,ответьте пожалуйста

Полностью согласен с Вами, Денис. Цитата действительно вырвана из контекста. И у меня возник вопрос насчёт «искажения образа Божьего»: если человек лишился какой- либо части тела (по зависящим или не зависящим от себя обстоятельствам), например, руку оторвало на войне или аппендикс необходимо вырезать, это тоже попадает под категорию «искажения образа»? А если та или иная надпись (изображение) помогает человеку жить (прибавляет уверенности в себе и т.п.) почему бы не нанести её на тело, чтобы она была с тобой всегда? Если это изображение не затрагивает и не нарушает прав и свобод других людей и не противоречит морально этическим канонам, принятым в обществе, что плохого в этой татуировке?

У меня Икона на боку наколона.И значит я совершил грех страшный.

Денису Морозову: Ответ содержится в полной фразе приведенной Вами — «РАДИ УМЕРШЕГО …» Не за каждого ли человека на земле умер Господь Христос? Не ради ли Него мы должны все соизмерять в своей жизни? Писание духовно — разве открывается плотяным людям? Разумейте про Какого Умершего идет речь, если Ветхий Завет есть путеводитель ко Христу; тень, указывающая на УМЕРШЕГО и ВОСКРЕСШЕГО нашего ради спасения.

А как же бывший священник Иван Охлобыстин, у которого татуировки по всему телу? Как же он был допущен к священническому сану? Или к кому-то есть снисхождение?

Ирина,насколько я знаю у Охлобыстина татуировки были ещё за долго до его прихода к вере. Так что уже будучи христианином-он уже нчего сделать с ними не мог.