Без кейворда

Что ж, мало-помалу, но потихоньку мы продвигаемся вперед в развитии нашей философии триединого бытия. А кто сказал, что будет легко? Только так, только вот такими маленькими шажками. Выверяя каждый шаг по тысяче раз. Ибо один неверный шаг - и все насмарку, малейшая ошибка и недомыслие - и на каком-то этапе эта ошибка может нам очень дорого обойтись, перечеркивая все остальное - подобно тому, как при сложном математическом расчете малейшая ошибка обнуляет все вычисление, приводя к ошибочности всего конечного результата. Прежде чем продолжить и перейти к осмыслению модуса вещи-как-материи - подведем промежуточный итог того, что было сказано о вещи-самой-по-себе.

Вещь-бытие (вещь-сама-по-себе) и вещь-явление, как два модуса бытия вещи, существуют нераздельно и неслиянно. При этом вещь-бытие есть тождество вещи и начало ее тождественности в том, как вещь является. В этом смысле вещь-бытие есть начало и причина вещи-явления, так как именно вещь-бытие определяет вещь как нечто единое и тождественное себе, несмотря на все многообразное и изменчивое содержание вещи в модусе вещи-как-явления. Вещь-бытие ПОРОЖДАЕТ свой модус как вещи-явления. И если говорить об отношении между этими двумя модусами, то слово РОЖДЕНИЕ здесь очень уместно - так как вещь-явление в некотором смысле зачинается и порождается вещью-бытием и возникает как результат соединения вещей в некую реальность - реальность мира явлений, в котором формы и содержание вещей взаимно проникают друг в друга и образуют этот мир явленного сущего.

И вторая особенность бытия вещи-самой-по-себе состоит в том, что это бытие потенциальное, бытие-только-возможного - в то время, как вещь-явление есть бытие актуализованное, действительное, где все только-возможное уже взаимно определено и доопределено вещами в том, как они явлены другу другу и как они определены в этой явленности друг другу. Потенциальное бытие, бытие-как-возможность принципиально отличается от бытия актуального, и существует особым образом. Это бытие не есть не-бытие, оно существует, оно тоже есть некая реальность, которая оказывает колоссальное влияние на бытие актуальное, на мир действительного, явленного, есть неотъемлема часть всего бытия, но оно существует особым образом, отличным от того, как существует бытие действительное в своей явленной реальности. Переход из бытия только-возможного в бытие актуальное, действительное, не есть переход из не-сущего в сущее, переход из не-бытия в бытие, потому что потенциальное бытие - это уже тоже бытие, которое становится актуальным, реализуя себя в действительности через свою явленность с помощью других вещей.

Металл, который проводит ток, который способен проводить ток - это такая же реальность, как и электрический ток, текущий по металлу в действительности, во время непосредственного опыта. И кусок металла с его способностью, то есть только-возможностью, проводить ток есть часть реальности и бытия, и эта способность металла проводить ток, то есть его свойство-только-как-возможность, всегда учитывается и присутствует в мире действительном, даже если эта способность остается только способностью, то есть бытием только-возможного. Ребенок есть только возможность взрослого человека, но это его потенциальное бытие как взрослого человека становится и частью действительного мира, и родители, школа, общественные институты прилагают немалые усилия, чтобы это потенциальное бытие стало действительностью, и стараются определить и доопределить это бытие так, как считают нужным - через воспитание, учебу, выбор профессии, развитие способностей ребенка и так далее. Потенциальное бытие, несмотря на то, что оно не есть бытие действительное, тем не менее, есть важнейшая и значительная часть всего бытия, а сам мир действительного мыслится только как мир, который и существует как способ постоянного определения и доопределения мира потенциального. И здесь мир возможного существует только через мир действительного, а мир действительного только через мир возможного, эти две реальности слиты в нечто неслиянное и неразденное, - то есть это и есть все то же существование бытия в двух своих модусах: бытия-самого-по-себе (и в себе) и бытия как явления. Только вместе, взаимно дополняя друг другу и постоянно представляясь то как возможность, то как действительность, они и есть само бытие, сама реальность. И это есть одно и то же бытие, только в двух своих модусах, нераздельных и неслиянных.

При этом определение потенциального бытия вещи, то есть вещи-самой-по-себе, возможно только через другие вещи и с помощью других вещей. Мир действительности, мир явлений - это мир непрерывного определения вещей в отношении друг друга, и каждое явление есть плод соединения двух (или более) вещей. Что такое металл как проводник без электричества (электромагнитного поля) - говорить совершенно бессмысленно, ибо металл как проводник, в своем свойстве проводить электричество, и есть определение металла по отношению к электричеству. Как любовь Пети к девушке есть его определение в отношении этой девушки, а красота восходящего солнца есть определение природы в отношении Васи, который увидел восход красивым. Мир явлений, мир действительности, актуального бытия - это мир рождения, только здесь рождается этот мир со всеми своими явлениями и всем своим многообразием, и он уже не сводится только к вещам-самим-по-себе, со всеми их возможными особенностями, ибо это мир определения одних вещей через другие вещи, и этот мир явлений каждой вещи дан в ее собственных формах - то есть субъективно. Красоты восхода солнца нет в Васе, и ее нет в солнце как в вещах-самих-по-себе - она рождается в мире явлений из содержания восходящего солнца, его зрительного представления для Васи, и из эстетической формы самого Васи, как существа, наделенного эстетическим чувством.

Что ж, теперь пойдем дальше. К проблеме потенциального и актуального бытия мы еще, конечно, вернемся, и здесь нам без Аристотеля не обойтись, ибо именно Аристотель осознал бытие-возможного как особое бытие, и в философии Аристотеля этот момент находит глубокое осмысление - которого, пожалуй, уже нет во всей последующей философии.