Наряд полхов-майданской матрёшки

Матрёшечное производство в Вознесенском районе стало развиваться в 1920–30 годы. В те времена там изготавливали деревянную посуду, было хорошо развито токарное дело.

Изготавливали утварь, мебель, игрушки, которые называли тарарушками, а вот матрёшку не видели, не знали, пока кто-то не привёз с ярмарки.

Матрёшка Полх Майдан, 7 мест, ХХ век

Конечно, матрёшка понравилась, заинтересовала. Да и с коммерческой точки зрения эта многоместная игрушка была очень перспективна.

Тем не менее мастерам не хотелось копировать, а хотелось создать что-то своё. Понятно, что на формирование образа полх майданской матрёшки повлияло видение окружающего мира, привычный облик местных девушек и женщин в национальном костюме. А, поскольку росписью занимались именно женщины, то чувствуется в образе особая «изюминка», фантазия.

Конечно, не стоит забывать, что на момент появления матрёшки в Полховском Майдане, обычай носить народный костюм постепенно стал уходить в прошлое. Возможно поэтому так быстро изменился, как бы истёрся, первоначальный образ, оставшийся в матрёшке.

Девушка в костюме, Полхов Майдан, коллекция С. Глебушкина

В костюме очевидно преобладают яркие краски, резкие переходы цвета: красное на чёрном, ярко синий, голубой, белый, жёлтый.

Рубаха обычно красная, ситцевая, с яркими цветами, понёва в клетку, кружева. На рукавах, по швам рубахи нашивки из ярких лент или тесьмы с вышитыми яркими цветами. Растительный узор преобладает.

Нижегородская обл, Вознесенский р-он. с. Криуши. Конец XIX в., коллекция С. Глебушкина

Особо надо выделить головной убор. Это, так называемая сорока. Сорока отличается дополнительным украшением — наушными пушками из лебединого или утиного пуха, а так же бисерные навески и витушки из хвостового пера селезня.

Как известно, человек воспринимает красоту через окружающий мир в котором родился и вырос. У полх майданской матрёшки сложился яркий, запоминающийся образ, в котором переданы основные черты местной женщины в национальном наряде.

Нижегородская обл. Костюм молельный старообрядческий. Кон. XIX в.

Можно обратить внимание, что даже форма у первых матрёшек была особая: она вытянута, стройна, а голова немного приплюснута. Возможно, такая форма головы как раз и связана с ношением сороки, которая имеет плоский верх.

У матрёшки не было платочка, завязанного спереди узелком, он появился потом. А сначала у одних по бокам от лица спускался как бы хвост всё той же сороки, украшенный лентами или покрытый покрывалом, а у других головной убор напоминал шаль, заколотую спереди по-старообрядчески.

Нижегородская обл. Вознесенский р-он. Костюм невесты. Кон. XIX в. из коллекции С. Глебушкина

Очень сильно похож костюм старой майданской матрёшки и на костюм невесты Вознесенского района, представленый в коллекции известного собирателя народного костюма Сергея Глебушкина.

Первые майданские матрёшки. Иллюстрация Горожанин С.В. «Русская матрёшка». 2012 г.

Так же, как и на старых образцах, голова кажется сверху плоской, по бокам спускаются покрывала, закрывающие руки. Контуры тела при этом кажутся и правда, похожими на контур матрёшки.

Брови у матрёшки поначалу были почти всегда соединёнными, глаза сдвинуты к носу, что так же очень напоминает образ мордвы.

Матрёшка середины ХХ в, хорошо видны особенности

Скорее всего, образ куклы собирателен. Женщины, занимающиеся росписью, постарались передать самое красивое, а невеста всегда была образцом красоты.

Остальной наряд сильно стилизован. В росписи использованы яркие контрастные тона. Вся поверхность обильно украшена большими цветами шиповника, ветками с ягодами, листьями.

Головной убор с пёрышками, с. Полх Майдан, коллекция С. Глебушкина

Особо хочется сказать о кудряшках. В Нижегородской губернии, в Вознесенском районе, в частности, издавна селился народ мордвы. Конечно это оказало влияние на формирование культуры в Полховском Майдане.

У матрёшек могут быть рыжие, коричневые и светлые волосы, но это, если из-под платочка выбивается коса. А нередко по ободу плата лицо обрамляют чёрные кудряшки. Откуда же чёрные волосы да ещё кудри — этот вопрос возникает нередко при взгляде на майданскую матрёшку.

Завитки в хвосте у селезня

Скорее всего разгадка опять же в традиции костюма. Вот что пишет в своей статье «Традиционный костюм Вознесенского района Нижегородской области: понёвный комплекс» Лада Калинина:

Чёрные косицы (перья домашних селезней), вставленные на уровне ресниц под девичью ленту, под позатылень сороки или кокошника, придают особую выразительность взгляду женщины, подчёркивают красоту её лица. В мордовских деревнях Печи и Санки Лукояновского района косицы вставляли под обычный платок, завязанный концами назад. Мордва-мокша здесь носили сороки, рубахи и запоны с рукавами древнего туникообразного покроя.

Но ведь подобные мотивы мы наблюдаем и в костюмах Вознесенского района. Так что с большой вероятностью можно утверждать, что чёрные кудряшки вокруг лица — это украшения из пёрышек селезня.

Перемены

Матрёшка, можно сказать, жила и менялась в соответствии с переменами в окружающем мире её создателей. Отошёл в прошлое обычай носить национальный костюм. Изменились вкусы и мода. На голове у современной матрёшки уже платочек, завязанный на узелок.

Давно уже не точат сложную традиционную форму с плоской головой. Она закруглилась, стала стандартной. Остались только яркие анилиновые цветы и фиолетовые, да синие ягоды, а в центре неизменный красный шиповник, про который даже есть легенда.

Матрёшка полх майданская, современная, магазин Русские ремёсла

Постепенно уходят мастерицы, умеющие рисовать чёрную наводку и яркие цветы. Под влиянием рынка, требующего дешёвую продукцию, по домам в Полх Майдане рисуют теперь простые узоры, да лица с косметикой и длинными неестественными ресницами.

Давно все забыли, почему кудряшки, да почему без ручек… Упростили, анилиновые яркие краски заменили акрилом и гуашью.

Есть правда мастера, которые продолжают традицию. Приятно, что есть среди них и молодёжь. Есть интересные проекты по сохранению культуры Полх-майданской росписи. За дело взялись искусствоведы, молодые художники, нижегородские и другие музеи. Создан музей Полхово-майданской росписи в Вознесенском районе.

Понёва (панёва, понява, поня, понька — вероятно от «понять» в значении «обнять») — элемент русского народного костюма, женская шерстяная юбка замужних женщин из нескольких кусков ткани.

Соро́ка — старинный русский головной убор замужних женщин или его часть. Был широко распространен в центральной и южной России, а также у некоторых групп марийцев и мордвы.

У селезней некоторых пород уток ближе к хвосту имеется завиток. Это несколько пёрышек чёрного цвета, действительно от природы закрученных, словно кудряшки у девушек.

Именно их и принято было использовать для подчёркивания красоты в женском наряде.